三人赶到之时明心法师似乎一段说法已毕，只赶上了他的最后两句话。这位法师身材瘦小枯干须发皆白，便是站在殷玳琳面前也矮了约莫半个头，瘦弱的身体披着宽大的灰格袈裟，远远看上去甚至容易被误认成为一尊干尸金身。虽然只听到最后两句话，但大概听得似乎是劝人平心静气面对天灾人祸，莫要造反闹事一类的话语。殷玳琳看在青晨曦的面上没再把“神棍”二字说出口，但脸上嘲笑之情却也不屑遮掩。
“大师啊，我家祖辈四代都老老实实在山西吉家沟里种田务农，足足四辈人没干过一点的坏事。结果这次大旱，我爷爷先病死了，我奶奶因念成疾没上一个月也去了。然后死的就是我哥哥，我妹子，还有我两个孩子，现在我妻子也奄奄一息眼看就要饿死了。大师啊，你说我干了什么老天要这样惩罚我？为什么偏偏是我家那块地方要遭旱灾？我怎么能无怨？”
一个三十多岁的中年汉子站了起来大声叫苦，身周人感同身受也纷纷呼应叫苦了起来。一时喧腾不息。
“是应无怨啊，难道无人之地就不会旱了吗？”
众多应和声中突然冒出一个不和谐的声音，而且这声音还傻里傻气颇像一个傻大姐说的，所有人转头怒目而视，果然看见一个傻子笑嘻嘻的站在人群之后。
不过……无人之地就不会旱了吗？
所有人怒过之后脑子不由自主去想这句话，结果越想越憋屈。就算是以农民的见识和思想也知道，旱起来的时候那一州一省之地可不会分什么有人无人，是地皆旱。只是如果承认这一点的话，那旱情就根本不是冲着人来的，天时有好有坏都是常理，如果非要怪的话恐怕只能怪地上的人呆得不是时候。
“那湖南的大涝呢？长江水突然改道淹没良田万亩，数十万人流离失所，这些人自上古炎黄起祖祖辈辈在那里生存了恐怕几千几万年，如今一遭湮灭。世间若有佛祖，佛祖慈悲何在？这也该无尤吗？”
这次站起来的是一个穷书生模样的人，身上穿着长袍已经是补丁摞补丁，回头看了傻女一眼只当那是她无心说的疯话，继续转头问着大师发问。
“是该无尤啊，难道无人之前长江就不会改道？”
大师没来得及回答，这次却是青晨曦代答了。穷书生不由转头怒目而视，想要骂人却又骂不出口。
根据《史记》记载，甚至更早到《虞书》《尚书》等上古典籍推算。彭祖之人与纣王之时不过七百余岁，而其祖父则已是五帝之一的“颛顼”，黄帝的继承人。再往上便是“三皇”时代，拢共算来自从有人至今起不过三几千年，而这万古的高山大河，其川流不息泰山不移何止千万年。
如果换成寻常愚民的话算计着盘古开天女娲造人，想来人类自是与天地同存般的古老。但书生虽然百无一用却饱读诗书，曾经钻研考古的想要论证人类至今多少年，可惜就算翻遍经典也只能算出这个数字，如今被这个小子一呛声竟然回不出去。
是啊，此人的话刚好在点子上。这江河改道之事亘古已有，甚至女娲造人之前恐怕便已经改道了不知几千万次，现在人全扎在河边，遇到河流改道之时的天灾，那到底应该是人挡了水道，还是水挡了人道呢？水还未怨人拦路，人怎好去怨水无情？
“那，那遇到天灾人祸，难道我们反而应该欢天喜地吗？”
刚才的那位被问路的老丈此时也站了起来。
“无怨无尤是要人莫要怨天尤人，自暴自弃。若将一切归罪于天，则难免积怨于心。无法报复于天，便要报复于人，最终不过是破罐子破摔的自毁罢了。所以无论是遇到天灾还是人祸，求神拜佛都是没有用的，唯一能依靠的只有自己！”
这次代为作答的是殷玳琳。虽然她对佛之道不感兴趣，不过对于那些遇到些挫折和麻烦便只会怨天怨地怨父母怨社会的“凡人”她更加讨厌。遇事便斗，斗败就死，人生在世不过如此，叽叽喳喳软绵绵的听上去叫人好不心烦。
“原来是青施主，距离上次分别已经一年，不知你一向可好？这两位女施主秀外慧中，智慧通透，不知可是与你同行？”
明心坐于高台之上早看到了三人，只是听得有人代答便一直静静微笑，直到此时众人嘘声他方才开言。
“打扰大师说法还请恕罪，这位姑娘身中奇毒神智不清，还望大师妙手回春。”
“阿弥陀佛，天灾人祸本是俗世浩劫，虽无神佛可怨却有人心可依。诸位施主这便散去吧，若身体有不适的可往东边三百步处问医取药。”
明心大师站起身来表示说法已毕，众灾民在一片嘘声中都散了。失望的不是一个两个，或者应该说大多数人都对这一场法听得索然无味。事到如今他们需要的是一个救世主，一个能让天上掉吃穿的仙人或者一个能领导他们打进太原城吃光太原城的领袖，或者最不济也要来个高僧向他们保证，就算这辈子死了下辈子也可以安安心心当大少爷不再愁吃愁喝。结果这老头却串通几个小男女胡扯什么“不要抱怨”“自己救自己”之类的废话。这里的人哪个不是自己靠自己靠了半辈子的，这么简单的道理还需要人来教吗？但现在这事情是能靠自己解决的吗？自己等只不过是一群凡人，现在是“天”要自己等死，任何的挣扎与反抗都是无力的，不如安安静静听天由命吧。
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